SEGUNDA TESIS
La segunda enunciación de la investigación establece que:
“En la historia de las Filosofías Griegas y Europea se encuentran manifestaciones de irracionalidad bajo muchas formas (una de las cuales es las creaciones de las fantasías, la imaginación) tan numerosas como en el pensamiento de la India”.
Esta tesis se origina en las afirmaciones de que el pensamiento indio es siempre religioso, místico e irracional, siendo el pensamiento occidental absolutamente racional. Los ejemplos que contradicen dichas expresiones se hallan en las formulaciones lógicas de las categorías en la escuela Vaisheshika, en el pensamiento indio, y en buena parte del pensamiento neoplatónico, el orfismo, etc., en el pensamiento occidental, que contiene numerosos elementos místicos. Cabe aclarar que tales ejemplos son apenas algunos de los muchos que hay.
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“En oposición a la lógica aristotélica, existe la que podríamos llamar lógica paradójica, que supone que A y no-A no se excluyen mutuamente como predicados de X. La lógica paradójica predominó en el pensamiento chino e indio, en la filosofía de Heráclito, y posteriormente, con el nombre de dialéctica, se convirtió en la filosofía de Hegel y de Marx.” Erik Fromm: sobre los límites de la lógica, en El arte de amar.
“En particular, si los axiomas no se contradicen entre sí, entonces, ese hecho mismo, codificado en enunciado numérico, será “formalmente indecidible” -esto es, ni demostrable ni refutable- a partir de dichos axiomas. Cualquier demostración de consistencia habrá de apelar a principios más fuertes que los propios axiomas.” Kurt Godel, en los limites de la logica.
Esos principios son iracionales!, abduciones, hipotesis, “inspiraciones” fulguraciones (Konrad), sin las cuales no habria evoluion en el conocimiento.