Es muy común oír hablar de la meditación budista como lo esencial del Budismo. Sin embargo, no todos lo creen así. Fue uno de los investigadores más profundos y conocidos, D.T.Suziki (1) quien aclaró que en todo caso la meditación es sólo uno de los caminos para el propósito superior, que es la sabiduría....
Si el karma es el resultado del pensamiento, la palabra y el cuerpo, que en su obrar han producido una acción que como toda acción tiene consecuencias, entonces el karma es nuestra historia personal, la imagen que venidos formando a través de todas las instancias históricas que hemos protagonizado.
Si por actitudes ecológicas entendemos la preservación y cuidado de toda la vida existente en nuestro planeta, desde reforestar allí donde se taló a proteger la vida animal, y todas las formas y tendencias que tiene la Ecología hoy, también la India tiene su aporte histórico para hacer, con el concepto y la práctica...
En el pensamiento indio la palabra ocupa un lugar muy importante. En la tradición judeocristiana occidental, la creación del mundo y del ser humano es resultado de una palabra, de un decir (“Y dijo Dios…”), mientras que en la historia hindú el mundo es el resultado de una respiración de Brhama. Pero a pesar...
Juan Arnau, en Antropología del Budismo, al comenzar a definir el Nirvana, lo primero que encuentra es lo elusivo que significa, es decir, se trata de una definición del algo difícil de definir. Y agrega que hay al menos tres conceptos: es “la clave para comprender el camino hacia una forma de paz permanente”....
“Se puede aceptar que es en los primeros siglos de nuestra era, tal vez alrededor del año 500 d.C., que el movimiento religioso denominado Tantrismo aparece en la India, como un sistema filosófico, religioso y ritualístico de ideas y creencias, de prácticas y ritos. Pero como ocurre en la mayoría de los movimientos religiosos,...
“No es desconocida en la Mística Cristiana la utilización de la respiración para fines espirituales. Ver San Ignacio de Loyola, Obras Completas, Ejercicios Espirituales, p. 247; y L. de la Puente, Meditaciones, Tomo I, página 39, Ediciones Apostolado de la Prensa, Madrid, 1962: El tercer modo de orar es vía de aspiraciones y...
Seguimos con los diálogos de Matthieu Galey con Margueritte Yourcenar. “-Quedan los escritos de los reformadores. -Con la condición de que alguien los lea.. No obstante, recordemos también el gran número de santos oscuros y de simples héroes que no escribieron, y lo mismo ocurrió con los ilustres. No conocemos las enseñanzas de Jesús...
Matthieu Galey le pregunta a Margueritte Yourcenar: -¿Entonces no hay solución? -Sólo veo soluciones parciales, y más emocionantes, por otra parte. San Francisco, San Bernardo, Maese Eckhart, son otras tantas soluciones parciales. La Madre Teresa recogiendo moribundos en las calles de Calculta, Dorothy Day recogiendo vagabundos en las calles de New York, Gandhi...
“Pensar que una verdad ya no merece nuestro interés porque es antigua no tiene ningún sentido. Tener siempre sed de cosas nuevas lleva a menudo a privarse de las verdades más esenciales. El antídoto del sufrimiento, del apego al yo, consiste en ir a la fuente de los pensamientos y reconocer la naturaleza última...
¿Religión? ¿Ateísmos? ¿Agnosticismos? “No podemos dejar el destino del hombre en manos de los Dioses. Nos han defraudado. No podemos tampoco fiarnos del hombre solo. Nos está perdiendo. Por otra parte tampoco podemos dejar que nuestro destino navegue hacia el abismo. Es cierto que los vientos soplan desde el cielo y acaso el espíritu...
Dice Raimon Panikkar: “Pero cada cultura no posee otro instrumento que el propio para acercarse a las demás. Sería ingenuo pensar que la transculturalidad pueda existir. No podemos saltar por encima de nuestra sombra. No sólo el medio ecológico es parte del hombre; la atmósfera cultura en que vivimos constituye como una tercera piel...
“Introduje años atrás la noción de equivalentes homeomórficos como un primer paso hacia la interculturalidad. En nuestro caso se debería buscar tanto las posibles nociones equivalentes a filosofía en las otras culturas como aquellos símbolos (no necesariamente conceptos, ni mucho menos uno sólo) que expresan sus equivalentes homeomórficos. Los equivalentes homeomórficos no son meras...
En los comienzos del Budismo no había una representación antropomórfica del Buddha. No se podía con imágenes humanas dar una muestra de lo que ya era no humano, porque precisamente lo había trascendido, había ido más allá del dolor y del placer. El silencio del Buddha era sin nombre y sin forma. Esto que...
Sabido es uno de los grandes errores de Hegel: menospreciar el pensamiento indio y considerar que la filosofía como tal nació en Grecia. Sin entrar en la polémica de dónde nació el pensar filosófico, nadie niega hoy que, por ejemplo, que la experiencia filosófica del deconstruccionismo de Nagarjuna (entre 150 y 250 de...
Rada Ivekovic trabaja en Filosofía Antropológica y en Filosofía comparada India-Occidente. Quizás uno de sus trabajos más difundidos es cuando analiza las consideraciones de Deleuze y Guatari en relación a que el árbol y el rizoma son los ejemplos/modelos de las diferencias entre Occidente y Oriente. Así, el Árbol indica la jerarquía del...
Juan Arnau, en Antropología del Budismo, se pregunta si el Budismo es una crítica filosófica del lenguaje. En ese sentido, él observa que en el pensamiento contemporáneo hay dos actitudes ante las experiencias llamadas místicas y el lenguaje. Una, expresa que el lenguaje verbal en este caso es...
Con frecuencia se oye o se lee que hay una visión negativa de la vida en el budismo, que reina en la filosofía india un pesimismo claro y concreto. Debemos remontarnos a la presencia de los arios en los orígenes de la India, para observar que con ellos llega una mirada optimista de la...
Para Raimon Panikkar, hay un triple aspecto del Karma: físico, psicológico, histórico. El físico se produce porque el universo está regido por la ley de causalidad. El aspecto psicológico se vincula a lo moral, es decir, las circunstancias favorables y desfavorables que tiene una persona se deben a causas de orden moral y psicológico....
Dice Otavio Paz: “El nexo entre el cristianismo y el marxismo es la historia; uno y otro son doctrinas que se identifican con el proceso histórico. La condición de posibilidad del marxismo es la misma que la del cristianismo: la acción sobre este mundo. A su vez, la oposición entre el marxismo y el...
La ética se sobreentiende generalmente como las normas de conducta. Esto, que es fundamental en el pensamiento filosófico, no lo es menos en el Derecho, que no es otra cosa que la forma legal de dichas normas, o, más precisamente, el modo en que una sociedad se organiza en las relaciones entre sus miembros....
Decir Varanasi es decir una de las ciudades más sagradas para la India. Allí predicaron Buddha, Mahavira (el fundador del Jainismo), Shankara (el monimo absoluto del Vedanta). Allí, en su famosa Universidad, enseñaron entre otros Raimon Panikkar. Y allí también se produce ese hecho histórico y existencial, tan extraño para los ojos de Occidente,...
TERCERA TESIS La tercera enunciación de la investigación establece que: “En la India sí existió tal como una Filosofía Griega”. CUARTA TESIS La cuarta enunciación establece que: “La comparación entre el pensamiento indio y el occidental debe limitarse a confrontar ambos tal como se manifestaron antes del siglo XVII o incluso en los siglos...
SEGUNDA TESIS La segunda enunciación de la investigación establece que: “En la historia de las Filosofías Griegas y Europea se encuentran manifestaciones de irracionalidad bajo muchas formas (una de las cuales es las creaciones de las fantasías, la imaginación) tan numerosas como en el pensamiento de la India”. Esta tesis se origina en las...
PRIMERA TESIS Fernando Tola y Carmen Dragonetti, los mayores investigadores de las filosofías indias en habla hispana, han sintetizado sus más de 60 años de estudios en cuatro tesis sobre la relación de las mismas con relación a las llamadas filosofías occidentales. La primera tesis enuncia que: “Por lo menos hasta el Siglo XVII...
Una filosofía que se resume en una frase no es filosofía sino religión. O su contrahechura: ideología. El budismo es la más intelectual y discursiva de las religiones; sin embargo, un sutra condensa toda la doctrina en el monosílabo a, la partícula de la negación universal. También el cristianismo puede enunciarse en una o...
Linda pregunta para empezar el día, o un fin de semana. Esta es la pregunta clásica cuando nos demuelen las melancolías, los problemas insolubles, las depresiones. Para la cultura india, los fines de la vida son cuatro:
Vicente Fatone, gran pensador argentino (ver su vida y bibliografía aquí: www.konvergencias.net/vicentefatonebiografia81.pdf), escribe: “La vida sólo tiene sentido por la muerte, que está implícita en ella: la vida es un continuo perecer.
Término sánscrito de muchos significados, incluso con variantes según las escuelas filosóficas de que se trate. En general, se lo considera la ley natural, la virtud, la moral, la conducta adecuada. Proviene de raíz indoaria, y originalmente era el verbo soportar, sostener. Algunos eruditos lo vinculan al latín firmus (firme).
Dice Heinrich Zimmer en el Cap. I, de su obra Filosofía de la India: “ La filosofía india, como la occidental, nos informa acerca de las estructuras y potencias mensurables de la psique, analiza las facultades intelectuales del hombre y las operaciones de su mente, evalúa diversas teorías del entendimiento humano, establece los métodos...
En la India no hay la distinción entre Naturaleza por un lado, y Hombre por el otro. Todo es un solo ser, una sola realidad. Obviamente, con sus formas y funcionamientos distintos. Chantal Maillard lo comenta así, en su Introducción a El Árbol de la Vida. La naturaleza en el arte y las tradiciones...
En los diálogos entre Jean Francois Revel y Matthieu Ricard, El monje y el filósofo, (padre e hijo en verdad, pensador el primero, monje del budismo tibetano el segundo), hay un momento en que el primero le dice:
Una de las grandes afirmaciones de la cultura india es que nada existe sin una causa. Todo tiene su razón de ser, diríamos en Occidente. Y como todo tiene una causa, todo tiene su consecuencia. Nada es casualidad, azar, fortuito. Todo es por una causa y con una consecuencia. Esto incluye los llamados reino humano,...
Guy Sorman, en El Genio de la India, habla de que la relación entre Occidente y la India tiene varias etapas u ‘oledas’, habiendo sucedido tres desde su perspectiva y hasta el presente. Y agrega: “Si tuviera que haber una ‘cuarta oleada’, antes que la Divinidad o la Espiritualidad, yo la llamaría la de...
Entre los grandes pensadores que ha dado España al pensamiento filosófico, Raimond Panikkar es uno de ellos. Camino extraño, extremadamente personal, extremadamente rico el de este pensador, que comenzó siendo uno de los fundadores del Opus Dei en Barcelona, se consagra sacerdote y doctor en Filosofía,
¿Un blog? ¿Otro blog? ¿Y sobre Filosofías de la India? ¿Y quién lo va a leer, a quién le va interesar? A ver, las razones para un blog así. Quienes lo lean y retornen es porque les interesa, si les interesa es porque el tema, su tratamiento, sus consecuencias, son positivas para esos lectores....