Si por actitudes ecológicas entendemos la preservación y cuidado de toda la vida existente en nuestro planeta, desde reforestar allí donde se taló a proteger la vida animal, y todas las formas y tendencias que tiene la Ecología hoy, también la India tiene su aporte histórico para hacer, con el concepto y la práctica...
Dice D.T. Suzuki: “Aunque términos tales como ‘liberación’, ‘emancipación’ o ‘nirvana’ (cesación) podrían tomarse como simples negaciones de otra cosa, es decir, como conceptos desprovistos en sí mismos de todo carácter positivo o constructivo, no debemos olvidar que dichos términos son relativos, y que por sí mismos no significan nada. Es debido a que...
En los comienzos del Budismo no había una representación antropomórfica del Buddha. No se podía con imágenes humanas dar una muestra de lo que ya era no humano, porque precisamente lo había trascendido, había ido más allá del dolor y del placer. El silencio del Buddha era sin nombre y sin forma. Esto que...
Juan Arnau, en Antropología del Budismo, se pregunta si el Budismo es una crítica filosófica del lenguaje. En ese sentido, él observa que en el pensamiento contemporáneo hay dos actitudes ante las experiencias llamadas místicas y el lenguaje. Una, expresa que el lenguaje verbal en este caso es...
Con frecuencia se oye o se lee que hay una visión negativa de la vida en el budismo, que reina en la filosofía india un pesimismo claro y concreto. Debemos remontarnos a la presencia de los arios en los orígenes de la India, para observar que con ellos llega una mirada optimista de la...
Dice Otavio Paz: “El nexo entre el cristianismo y el marxismo es la historia; uno y otro son doctrinas que se identifican con el proceso histórico. La condición de posibilidad del marxismo es la misma que la del cristianismo: la acción sobre este mundo. A su vez, la oposición entre el marxismo y el...
La ética se sobreentiende generalmente como las normas de conducta. Esto, que es fundamental en el pensamiento filosófico, no lo es menos en el Derecho, que no es otra cosa que la forma legal de dichas normas, o, más precisamente, el modo en que una sociedad se organiza en las relaciones entre sus miembros....
Una filosofía que se resume en una frase no es filosofía sino religión. O su contrahechura: ideología. El budismo es la más intelectual y discursiva de las religiones; sin embargo, un sutra condensa toda la doctrina en el monosílabo a, la partícula de la negación universal. También el cristianismo puede enunciarse en una o...
Linda pregunta para empezar el día, o un fin de semana. Esta es la pregunta clásica cuando nos demuelen las melancolías, los problemas insolubles, las depresiones. Para la cultura india, los fines de la vida son cuatro:
Vicente Fatone, gran pensador argentino (ver su vida y bibliografía aquí: www.konvergencias.net/vicentefatonebiografia81.pdf), escribe: “La vida sólo tiene sentido por la muerte, que está implícita en ella: la vida es un continuo perecer.
Término sánscrito de muchos significados, incluso con variantes según las escuelas filosóficas de que se trate. En general, se lo considera la ley natural, la virtud, la moral, la conducta adecuada. Proviene de raíz indoaria, y originalmente era el verbo soportar, sostener. Algunos eruditos lo vinculan al latín firmus (firme).
En los diálogos entre Jean Francois Revel y Matthieu Ricard, El monje y el filósofo, (padre e hijo en verdad, pensador el primero, monje del budismo tibetano el segundo), hay un momento en que el primero le dice:
Una de las grandes afirmaciones de la cultura india es que nada existe sin una causa. Todo tiene su razón de ser, diríamos en Occidente. Y como todo tiene una causa, todo tiene su consecuencia. Nada es casualidad, azar, fortuito. Todo es por una causa y con una consecuencia. Esto incluye los llamados reino humano,...