KONVERGENCIAS

Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo

 

 

 

ISSN 1669-9092

 

 

PREGUNTAS MÁS FRECUENTES

 

 

 

¿Desde cuándo está en la red?

 

¿Por qué tiene este nombre?

 

 

 ¿Quiénes escriben?

 

 

¿Quiénes leen?

 

 

  ¿Cuáles son las normas de publicación?

 

 ¿Qué sitios se vinculan a Konvergencias?

 

 

Desde el 21.09.02, y desde entonces un trabajo sin interrupciones hasta hoy.

En un comienzo pensamos en otro nombre pero luego quedó Konvergencias, ya que las múltiples culturas de nuestra contemporaneidad nos exigen un diálogo absolutamente dialógico donde no se imponga la voluntad de algunas de las partes sino las convergencias plurales. Con todo lo que esto tiene de consecuencias en las éticas públicas y privadas, y en los cuerpos jurídicos de las naciones.

Estamos recibiendo artículos de diversos países de origen, tanto de pensadores e investigadores de las culturas como de escritores y artistas, lo que prueba lo acertado del objetivo y los métodos propuestos. Además, también reproducimos textos que por distintos motivos son difíciles de hallar, sea en la red o en ediciones impresas.

De acuerdo a los sistemas de contadores y estadísticas que utilizamos los países de habla hispana desde donde más se accede a Konvergencias son España, Argentina (nuestro país de origen) y del área centroamericana. En los de habla inglesa, Estados Unidos de Norteamérica.

Las comunes en este tipo de casos: el artículo debe enviarse en formato doc preferentemente, no contener expresiones agraviantes o fuera de lugar, respetar cuestiones raciales, sexuales, culturales, etc. Las citas figurarán al finalizar el documento, pudiendo elegirse la norma que se estime conveniente, sea Harvard o no. El idioma queda a elección del articulista. Solicitamos textos no editados en otras páginas de la red.

En la sección de Enlaces todos aquellos que lleven adelante una página web pueden sumarse a nuestro anillo. Obviamente, solicitamos que la página en cuestión pertenezca al ámbito cultural, en cualquiera de sus modos.

 

 

 

Si en lo que va de la historia, los grandes círculos culturales han desarrollado, cada uno por su lado, las tres clases de saber: la India, el saber de salvación y la técnica vital y psíquica del poder del hombre sobre sí mismo; la China y Grecia, el saber culto; el Occidente, a partir de principios del siglo XII, el saber práctico de las ciencias positivas especiales-, ha llegado la hora en el mundo de que se abra camino una nivelación, y al mismo tiempo una integración de estas tres direcciones parciales del espíritu. Bajo el signo de esta nivelación y de esta integración ha de erigirse la futrura historia de la cultura humana, no bajo el signo de una repulsa partidista que rechace cierta especie de saber en favor de otra, ni bajo el signo del exclusivo fomento de lo históricamente "peculiar" a cada círculo de cultura.

Max Scheler: El saber y la cultura, pp.87-88. Ediciones Siglo Veinte, Buenos Aires, 1983