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KONVERGENCIAS Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo
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ISSN 1669-9092 |
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OBJETIVOS |
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¿Qué es Konvergencias?
¿En qué idiomas se edita?
¿Cuál es su periodicidad? ¿Cómo es su publicidad y mantenimiento?
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Konvergencias es un espacio de reflexión en los caminos de las culturas en diálogo y de la interiorización filosófica. Preferimos hacerlo en castellano (término hoy en desuso, ya que la Web impuso el de español). Y en el caso de idiomas como inglés o portugués por lo general realizamos las traducciones nosotros. Sin embargo, estamos abiertos a recibir textos o artículos en otros idiomas y publicarlos en la lengua de origen. Trimestral, habiendo comenzado el 21/09/02. Nos enorgullecemos de que hasta el momento
hemos logrado editar sin interrupciones a lo argo de todos estos años,
habiendo incluso sumado Konvergencias Literatura, un blog de noticias y
otro blog dedicado únicamente a filosofías de la Indias. Konvergencias está abierta a todo
publicidad que cumpla con las normas éticas usuales; con el aporte voluntario
y personal de todos aquellos que la conforman (desde quienes escriben hasta
quienes la leen y hacen conocer) sostiene también su funcionamiento. Obviamente, estamos
abiertos a recibir nuevos miembros y traductores, señalando que todos
realizamos estas tareas de modo profesional sin fines de lucro ni retribución
alguna por las mismas.
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Si en lo que va de la historia, los grandes círculos culturales han desarrollado, cada uno por su lado, las tres clases de saber: la India, el saber de salvación y la técnica vital y psíquica del poder del hombre sobre sí mismo; la China y Grecia, el saber culto; el Occidente, a partir de principios del siglo XII, el saber práctico de las ciencias positivas especiales-, ha llegado la hora en el mundo de que se abra camino una nivelación, y al mismo tiempo una integración de estas tres direcciones parciales del espíritu. Bajo el signo de esta nivelación y de esta integración ha de erigirse la futura historia de la cultura humana, no bajo el signo de una repulsa partidista que rechace cierta especie de saber en favor de otra, ni bajo el signo del exclusivo fomento de lo históricamente "peculiar" a cada círculo de cultura.Max Scheler: El saber y la cultura, pp.87-88. Ediciones Siglo Veinte, Buenos Aires, 1983.
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